孔雀东南飞中表现出的法、理、情以及故事的社会意义，急~~~很急的
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你好！ 《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。 《孔雀东南飞》中，兰芝夫妇所具有的那种争取婚姻爱情自由的反抗精神，已是一种“人的自觉”，人对自身处境的清醒认识，及期望改变这种处境的种种努力。这种自觉的精神贯穿于全篇之中。 文章开头兰芝自述在夫家遭遇中说道：“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”一个“故”字点出了当她明白了婆婆对她的刁难以后，对自身在家庭中处境的清醒认识，不等对方开口，便自请离去。而焦母说她“此妇无礼节，举动自专由”说明她为了追求自由人格所付出的努力，触犯了封建家长的权威使得婆媳关系出现了不可愈合的裂痕。恩爱在焦母的粗暴干涉下，不得不劳燕分飞，仲卿信誓旦旦地对妻子说：“不久当还归，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语”，她便说“勿复重纷纭”，“何言复还来”；夫妻别离之际，执手相看泪眼，生性懦弱的仲卿劝兰芝“且暂还家去，…不久当还归，誓天不相负”，兰芝只是犹疑的回答说“君既若见录，不久望君来”。都说明了她看清问题，“对外界环境的困难险阻未尝不看得分明”，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。 遣归娘家后，面对兄长的逼婚，明白兄长的专横跋扈作风的兰芝便知反抗无用，于是含泪道出“处分适兄意,哪得自任专”；在喜庆的婚礼之日，这对苦命鸳鸯再次聚首，面对仲卿“卿当日胜贵，吾独向黄泉”的书呆子式的迂腐指责，兰芝如杜鹃啼血般喊出了“同出被逼迫，君尔妾亦然”的最强音符，这种凄厉的呼声，显示出妇女在没有人格尊严的时代对整个社会的控诉，更说明了美满婚姻被生生拆散，生人作死别，被迫自尽殉情的兰芝在面对生活重负时终于认清了整个社会对她的逼迫。这正是一种“人的自觉”精神的体现，正是这种不自觉的精神支配了兰芝的反抗行动。 在整首诗歌中，兰芝的形象光彩照人，其他任何人物在她的光芒映照下都黯然失色，相形见绌，那反面人物如焦母，刘兄更是显得猥琐卑鄙,但是，也不可否认仲卿的人格魅力。虽然他自小处于母亲的淫威下，性格懦弱，但在兰芝的带动下，他也认清了这个世界对他的逼迫。世界如此之大，何处有他二人的极乐家园呢？他怎样拯救他支离破碎的爱情，又从何实践他苍白的承诺？他茫然四顾，不知所归，只有以死来寻求心灵的解脱，希望那虚无飘渺的天上世界来成就这段人间的不世之情，于是终于“自挂东南枝”。 临死之前，母亲泣涕零如雨，但“作计乃尔立”的仲卿，还是违背了为人子应恪守的孝道,背弃母亲,与兰芝双双殉情.封建时代，尤其是在汉代,极为推崇讲究“孝”道，至纯至孝之人往往被地方长官以“举孝廉”的方式推荐为官,而仲卿弃母殉情的举动无疑是“不孝”之至的.这也是他在对自身处境有了清醒认识之后的反抗之举，是他“人的自觉”精神的体现。