- 能具体解释神识，元神，灵魂，第8识阿那耶识这几个概念吗？各位能具
- 各位能具体解释一下这几个概念吗：神识，元神，灵魂，第8识阿那耶识。就这4个，我一直比较混淆，我的理解是的第8识其实就是在说灵魂，而我们尝试灵魂出体出去的是元神，是灵魂的一部分，我的理解对吗，大家能具体解释每一个概念以及相互的关系吗？谢谢！
- 实际上,"神识"，"元神"，"灵魂"，"第8识阿那耶识"是不同的概念,很难说他们之间有什么关系.具体解释如下:
第一,关于灵魂
灵魂是犹太教以及基督教的概念.指人死后脱离肉体而长期存在的那个东西.基督教确信灵魂是存在的.因为灵魂是要等待世界末日时上帝对其的审判.
灵魂的特点是一个灵魂对应一个人.灵魂承当了人生前行为的一切责任.而且灵魂不再干别的什么,只是等待上帝的末日审判.
第二,关于元神
元神是道教的概念.道教认为元神是区别于人肉体的一种物质,元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不能直接接触事物，也不懂事物属性.
元神不能独立发挥作用,他需要借助身体通过各种方式在大脑中储存一定的知识和信息，元神才能对这些知识和信息作出灵性判断.
道教认为元神可以在人的肉体死亡之前或死亡时离开人本身.但元神一旦离开人的肉体,就和这个人一点关系也没有了.
第三,关于神识
神识是中国佛教的原创土产,印度佛教没有这个概念.这是由晋代的宗炳在《神不灭论》中提出的.他认为有两种神不灭义，即"轮回的神识不灭、法身的神识常住".
宗炳又结合轮回的本体神识与法身的神识,阐述人于轮回过程中渐次断除烦恼,则轮回的神识也能还复本来清净的神识，即可返还法身而成佛.
宗炳所提出的"神识"表面上似乎对佛教的理论有所发展,但是实质上却对原有的佛教理论体系形成破坏.因为宗炳说不清楚神识与中阴,神识与佛性,神识与阿那耶识的关系.所以神识的观点影响一直不大.
不过近年来这个观点被一些网络写手发掘出来,以神识为题材或为背景写了不少网络小说,造成"神识"这个名词有流行的趋势.
第四,关于阿那耶识
阿那耶识是释迦牟尼佛的原创,是佛教派别唯识宗的基本概念之一.
阿那耶识是梵语的译音.意译为"藏识",含有能藏、所藏、执藏三义.佛教认为它含藏着一切事物的种子,也是轮回的主体和解脱的依据.
佛教大乘唯识宗认为这是内在心识的第八识,是世界和众生"自我"的本源.因为阿那耶识是根本识,前七种各识都由它生出来的.在阿赖耶识中藏有无数的种子,可以引发人的善恶意念.
阿那耶识是佛教所说的成佛关键.也就是当阿赖耶识摆脱了人法二执,破除无明之惑,脱离一切虚妄,转染成净而证得真如.
从以上解释可以得知,这四个概念相互之间没有关系.