请问，炼功出现身体发热如何化解？炼气功已经有好几年了，一度很有效
炼气功已经有好几年了，一度很有效果，曾经患的骨髓炎已经痊愈了，这有气功的功劳，可是后来急于求成最终出现偏差。 一段时间以来，感到传统意守丹田的功法对于真气的积累进展太慢，于是突发奇想把原来意守气海中丹田改为涌泉穴。就这样意守涌泉穴3个多月，收功时一度可以把开着的60瓦台灯，真气收到涌泉穴时，台灯光亮居然变成香头一般暗的亮度，只看到灯泡钨丝像电炉电阻丝一般，灯泡不会发亮。这时，只要我离开灯泡3米以外灯泡就会闪亮，只有距离灯泡5米开外灯光才完全正常，只要一走到5米以内，灯泡就会闪亮。 可是好
三言两语无法说清楚：建议，只是入静，“空”（掉它）（保持清静心，观照而已），无惊无惧，不迎不拒，冷热全不顾，久之，一切窒碍全消，经络打通，自然身心安泰！ 附： 胎息，广义的应包括冬眠呼吸、丹田呼吸、龟息，即不通过或不依赖自然呼吸（口鼻呼吸，特别是胸式呼吸），而通过体表（皮肤）进行全身呼吸（即体呼吸，或可说细胞呼吸）。 丹田呼吸（点呼吸、窍穴呼吸），其特征为口鼻呼吸停止或极为细微而为行者所不觉，而意守部位有节律地跳动（搏动、律动），不久也就消失而胎息成就。 依据实践，笔者认为：胎息应可通过呼吸方法的灵活运用（调息训练）而达成。实际上，调息应与调心调身密切相关，特别是调心，所谓“神住则气住”。其过程或可为： 自然呼吸→深呼吸（胸式呼吸）→顺腹式呼吸→逆腹式呼吸→时差呼吸（入多出少，吸长吐短）→丹田呼吸（点呼吸、窍穴呼吸）→胎息（冬眠呼吸、体呼吸、龟息、细胞呼吸） 深呼吸（胸式呼吸的改善）可为入手准备，使行者对呼吸有所关注，亦可谓为调神的初始功夫，可使意定神闲，神明觉爽，可以深呼吸三吸三吐为度。（逆）腹式呼吸训练有素者，此时应已进入其状态，然后可以进入时差呼吸（长时间轻微吸气）或经由闭息或点呼吸（轻微意念整个宇宙之能量进入人体，整个人体的能量进入宇宙以至于无极，如此反复，渐渐弥散、模糊但意定神闲神明觉爽，觉得人体和宇宙融为一体）而至胎息。初始呼吸训练者，似以深呼吸导入腹式呼吸，循序渐进为宜。 腹式呼吸可清理病气，对内脏有按摩作用，从而可调整、强化消化功能及其它功能，有助于呼吸与中丹田之气（所谓祖气、母或母气，食母当应指此或曰胎息）相关联，沟通人体先后天的联系。而逆腹式呼吸更有助于人体细胞及相应组织的气体交换（气血密切相关，气行则血行，最终达成物质、能量、信息的交换）。吸气时肚凹使空气压缩，便于人体细胞最大限度地获得更多的新鲜空气；呼气时肚鼓有助于人体细胞利用渗透压最大限度地排放废物或毒素，从而促进新陈代谢，使营养充分吸收，毒素减少乃至充分排解，保持和促进细胞活性，避免或减少代谢毒废的产生、形成或积累滞留（此即病因），促进细胞自主呼吸，引发全体细胞的自主或自动呼吸（即体呼吸，亦即胎息）。腹式呼吸特别是逆腹式呼吸对人体组织乃至全身有按摩作用（这是更佳更有效也是更具有建设性的），促进人体活性物质的分泌或产生，保持和促进人体组织乃至整个人体的生物活性，直至胎息成就（这是最佳最有效也是最具有建设性的运动），从而最终完善和圆满人体生物（或曰生命）机制，亦即充分挖掘、把握和利用人体无限潜能。实际上，神通或说特异功能乃为人体本具，关键是我们如何开发。胎息则是其开发的门户或途径。 在逆腹式呼吸和时差呼吸训练有素后，或可乃始行闭气（使呼吸暂停，不呼不吸，安住在呼、吸之间的空隙，尽量保持或使它延长，使间隙放大再放大）。 闭气，专注凝神，或意念空掉身体（心一境性即定，以一念代万念，此即入观法的重点，可使闭气自然而不勉强，且胎息易于成就），或于生气时（午夜至日中），微细内呼吸（食气），并意念吸气通达全身以便引发细胞呼吸，由全身而弥撒扩布八极（八方之极，实则为十方无穷远处），或兼意念病浊之气由脚底涌泉穴并全身体表皮肤散入地极（地下无限远处），并可同时或交替意念十方天地正气如海如潮般涌向周身，通过鼻腔或体表皮肤吸入体内，滋润全身以便引发细胞呼吸，直至胎息成就。（此法行住坐卧均可练习，但经不洁秽处时宜闭气或极微细呼吸）。 对境对物练功时可兼采气。上法即为采天地之气兼排毒之法，行法时似不必加采气之念，故练功重灵气，重对治，忌拘泥不化。当然，行之有素者，应亦可同时意念（在脑海里构成一幅图景）如采花木之生气等。 有意识地进行呼吸方法的训练（调息），假以时日，胎息必能成就。实际上丹功修炼的要点就在于胎息。胎息状态就是一种空明、杳冥、其小无内、其大无外、无人无我、天人合一的境界。 索甲仁波切在《西藏生死书》中的“三种禅坐方法”中，谈到了一种“观呼吸”的方法： 轻松而专注地把注意力放在呼吸上。呼吸就是生命，它是我们生命的最基本表现。当你把呼吸调得很顺而使心静下来时，你同时也驯服和训练你的心了。 要象平常一样，自然地呼吸。安住在（呼、吸之间）那个间隙中，安住在那个开放的空间中。重要的是纯净的当下。让自己逐渐与呼吸结合为一（心息相依，或曰神气相注、心风自在），就好象你正在变成呼吸一般。慢慢地，呼吸本身，呼吸者和呼吸的动作合而为一，对立和隔离都消失了。（§4） 基督教的原罪说似乎也与呼吸有着密切的关系（参见§6-2）。乃至于一切宗教、一切宗教性的修持，归根到底应都与呼吸密切相关，故而可谓“生命在呼吸间”。因而，广义的气功，应包括所有宗教性的修持。