- 为啥说“端午节百草都是药”？
- 为啥说“端午节百草都是药”？
- 五月初五，是我国传统的端午节。五月在传说中为恶月，现代对此解释为天气暑热、毒瘴滋生，因此人最容易生病。为了应付恶月，民间便在端午节这一天以药草净身或服食药物以求祛病。与端午节相关的药物主要有兰、艾、菖蒲、桃枝、五加、雄黄、蟾等等。在端午节，有用药的习俗，也有采药储备的习俗。
兰汤沐浴。这是远古的习俗，后来便和端午节结合起来。屈原“浴兰汤兮沐芳华”就是这种习俗的写照。唐代以端午节为中心，把五月称为“浴兰之月”，可见当时煎兰汤沐浴的习俗很盛行。古代认为浴兰可以除病驱瘟，用现代人的眼光看，以香汤洗洁身体，的确有卫生保健的功效。
采艾挂户。端午节这天，人们踏着露水采来艾蒿挂在门户上；制作艾人、艾虎为饰物；用艾叶、菖蒲、大蒜烧水洗澡并喷洒房前屋后；用艾浸制成药酒饮用。民间以艾来驱邪避毒是有一定医学依据的。艾为菊科多年生草本植物，五月初五是艾的生长旺季，含“艾油”最多。艾叶微苦、性温、芳香、无毒。艾叶含有桉油精、水芹烯等挥发性油脂，有驱虫及杀菌的功效；因此，艾叶是生产蚊香、消毒香的必需原料。民间对艾的应用极广，内服可治肚痛、头痛、内出血（如功能性子宫出血），外敷可治蜂蝎咬、疮毒、皮炎等。把艾叶捣烂，制成艾卷、艾柱，可供灸用。从艾叶中提炼出的“艾油”，具有平喘、镇咳、祛痰、消炎的功效，能治慢性支气管炎、肺气肿、哮喘。
悬挂菖蒲。菖蒲同艾一样被民间当作端午节避邪神物。除了在门户上悬挂及用作身上的佩饰外，菖蒲也用来浸制药酒。民间制菖蒲酒的方法与艾酒一样，常在端午节制作及饮用，以避邪气。菖蒲酒又叫蒲酒、蒲觞、菖华酒。菖蒲属天南星科水生草本植物，又分石菖蒲与水菖蒲两种。石菖蒲以根茎入药，性温，味苦辛，有开窍、祛痰的功效。水菖蒲可制成高效农药。
喝雄黄酒。端午节给人印象最深的大概是喝雄黄酒的习俗。《本经》认为雄黄“主寒热鼠疫恶疮、疽痔死肌、杀精物、恶鬼邪气、百虫毒。”过去，民间常在端午节将少许雄黄放入酒中饮用，或将雄黄与菖蒲末一起拌入酒中饮用。除饮用外，还将雄黄酒泼洒墙壁床帐，涂抹小孩面颊耳鼻，以驱瘟避毒。雄黄是一种矿物质，主要成分是硫化砷，有解毒杀菌清热的功效。临床上配伍内服可治惊痫、咳嗽、痛疽疮毒。外用可治蛇伤、神经性皮炎、蛲虫等。雄黄在高温下会转变成三氧化二砷，即砒霜。现代研究发现，砷醇混合有较强的致癌作用。因此最好不要再饮雄黄酒了，即使需要，也要尽量少饮。
酿五加酒。五月初五采五加，酿五加酒，也是民间的习俗。五加即五加皮，气香味苦。关于五加皮的药用，《本经》记载：“主心腹疝气、腹痛，益气。疗躄，小儿三岁不能行、疽疮阴蚀。”《本草纲目》引《别录》记载，五加皮入药可治“男子阳痿、囊下湿、小便余沥、女人阴痒及腰脊痛、两脚疼痹风弱、五缓虚羸，补中益精，坚筋骨，强志意。”流行端午节采五加制酒饮用习俗的地区多是潮湿之地，五加具有许多药用价值，正好适应了人们的需要。
桃枝避邪。桃树在传说中是镇邪制鬼的神物，民间多在端午节五更采摘东向的山桃枝回家避邪，故有“三五充阳辰；东桃制百鬼”之说。取东向桃枝是认为其阳气最盛。桃枝拿回家，一方面用于悬挂避邪，一方面则煎汤浴饮。民间认为饮浴桃核汤可以治黄疸病、心痛、妇女闭经、心虚易志、妇女阴疮等，这些说法在古代医学典籍中倒是都可以找出根据。《本经》记载：“主淤血血闭症瘕、邪气，杀小虫。”《本草纲目》引《别录》记载：“止咳逆上气，消心下坚硬，除卒暴击血，通月水，止心腹痛。”《珍珠囊》记载，“治血结血秘血燥，通润大便，破蓄血。”现代中医学认为，山桃树的这种药性主要是其种子在桃仁中，而非在其枝内。桃仁含苦杏仁甙、苦杏仁酶、脂肪油和维生素B1等，有抑制血凝、镇咳、润肠、降压的作用。
踏斗百草。端午节“踏百草”“斗百草”的娱乐活动即来源于这天的采药习俗。俗话说，端午百草都是药，民间除了在这一天采上面说的草药外，还采龙胆服草、朱砂根、丹参、车前草、商路、天南星、半夏、七叶一枝花、五味子、葛藤根、石蕊等多种草药。民间认为端午日采的药功效最好，是有一定的科学根据的。仲夏五月，不少草药已经成熟，药力最强，此时采草药，效果自然好。后来，五月采草药的习俗被人们固定在了五月初五端午节这一天。
捕蟾为药。端午节除了采草药外，还有捕蟾为药的习俗，俗称捉蛤蟆。人们在捉来的蟾蜍口中塞一块古墨，悬挂屋梁或其他荫凉处风干，制成蟾锭，可外用消肿、清热、解毒。另有一种方法是用针刺破蟾眉，挤出蟾酥（一种白色浆液），制成中药，可内用外用，有拔毒、清热、消肿的作用，对疔毒恶疽有极好的治疗效果。