影片<<亚瑟王>>中的是讲的英国什么时代?世界史有没有呀?
正在热映的美国历史巨片《亚瑟王》（KingArthur)，引起影迷和影评家们的热评，但是人的视角多局限于电影故事和电影艺术形式本身，而对于影片人物和情节所蕴涵的丰厚文化底蕴却有所忽略。浏览一下媒介报道就会发现，人们似乎对亚瑟王所振臂高呼的“自由、平等”大有不屑，甚至抨击、嘲讽他和他的圆桌骑士们不过是一再扮演“奴隶”角色而已。这可真是南桔北枳，当我们大家面对历史或现实生活中同一个人、同一件事物时，却总会有不同的理解和诠释。记得亚瑟王在影片中说过这样一句话：“你们创造了功绩，但如果没有崇高目标，功绩就没有任何意义。”是的，作为万物之灵长，我们拥有智慧，但是，如果我们内心没有一种追求真理的渴望，智慧也就没有任何价值。 　　关于帝王题材的影视剧，我们的观众并不陌生，从秦始皇到汉高祖，从唐明皇到康熙大帝，在数百部集、上千部集的帝王戏中，我们至少没有从帝王们的口中听到过一句半句“个人之独立意志、自由之精神”之类的言辞，事实上，除了追求统治天下、驾驭众生的权利以外，很少有黄袍加身的天子能够站在人类或人性的角度思考问题。于是，我们拥有数千年文明史的任何一本哲学典籍中，都查找不到这样两个字———文明人所必备的意识和理念：“自由”。世界上，恐怕没有任何一个词，能像“自由”一词一样，更能代表人类的理性与尊严，更能体现人性的深刻与美好，更能彰显人格的高贵与辉煌。 　　有意思的是，在人类社会生活中，“自由”是不能单独存在的，她必须依附于“平等”。这就像“美”必须有所附丽一样。因为，没有“平等”的“自由”，那只是少数特权的专利；而没有“自由”的平等，显然也是被迫达成的协议。那么，我们就不难理解影片中亚瑟王在解救罗马贵胄家眷时，会不断询问“人人都是平等的，人人都有自由权利”的思想是否被主流社会所接受。要知道，当我们一提历史上的封建帝王如何专制、如何跋扈、如何骄纵、如何残忍时，总会有人站出来说“那是历史的局限”、“不可苛求于古人”之类的呵护话。但是，我们想一想亚瑟王，他可是地地道道的古人啊，其故事发生在公元450年，罗马帝国逐渐走向没落，大不列颠各岛遭逢萨克森人侵入之时。年轻的亚瑟（克里弗·欧文饰）看到岛国混乱不堪，发誓要让整个大不列颠脱离罗马人的残暴统治，建立一个和平宁静的国家。 　　纵观人类发展史，任何一个伟大民族都是混血生成，任何一个伟大国家都是熔炉造就。而亚瑟王，正具有英国和罗马双重血统，在他身上既有英国土著的强悍与坚毅，又有罗马自由民的开明与豁达，同时受到基督徒信奉的人生而平等理念的影响，于是具备了使不列颠的原始居民摆脱罗马帝国数百年压迫的统帅素质。导演安东尼·福奎，自小受到亚瑟王和他的“圆桌骑士”故事的熏陶，在他的影片中进一步挖掘、阐述了圆桌文化的精神内涵。“这部影片非常具有启示性。在当时的那个世界，大多数人都处在绝望之中，而亚瑟王代表着他们的希望。”什么是希望呢？希望是一张桌子，一张不很特别却具有特别意义的桌子，可以说正是一张桌子改变了亘古以来人类落后的观念，从而改变了整个世界，这张桌子就是亚瑟王的“圆桌”。想一想吧，在大权在握的执政者的会客厅里允许这样一张“圆桌”存在，是一件多么了不起的事！ 　　“圆桌”没有棱角，却削去了人与人之间的贵贱高低；“圆桌”没有语言，却表达了所有人渴望平等的愿望；“圆桌”没有臂膀，却拥抱着世间至高无上的公正原则；“圆桌”没有妆饰，却把人类的理性之美、心灵之光集于一身。可以这样说，现代文明社会的起源，便是亚瑟王那张不起眼的“圆桌”。怪不得厚厚的一大摞《不列颠百科全书》，专门把亚瑟王的“圆桌”收入其中：“指亚瑟王传奇中，不列颠国王亚瑟的桌子，最先在泽西的瓦斯所著《布鲁特传奇》（1155）中提到。该书叙述亚瑟王命人制作一张大圆桌，使他的贵族们就座时免于尊卑高下之争。”西方人在1500多年前发明了这样一张大圆桌，而东方人没有，于是，我们这里的家具还是家具，但宫廷已是异化的宫廷。谁说家具史不是政治史？谁说桌子上不能摆放地球？正是最早使用大圆桌的国度，最终成为地球上的“日不落国”，难道这仅仅是一个巧合？任何“圆桌”都需要两条腿：一条腿是平等，另一条腿是自由。任何一个值得用“人”来命名的生命也需要两条腿才能站立、行走：一条腿是平等，另一条腿是自由。任何一个国家和民族的健康发展同样需要两条腿才会快速奔跑：一条腿是平等，另一条腿是自由。这就是圆桌文化的精髓。大名鼎鼎的明代学者顾炎武差矣，“天下兴亡，‘桌子’有责”。 　　据西方历史学家考证，“圆桌”并非亚瑟王所发明，而是亚瑟王之父尤瑟·潘德拉贡的顾问墨林所造，后落入利奥德格伦国王手中，国王把它赠给亚瑟，作为其女儿圭尼维尔嫁给亚瑟的嫁妆。在当时，只有最勇敢的武士，才能加入圆桌骑士团。如今，在英国的温切斯特城，尚有一处大厅，厅内可看到所谓的“亚瑟王的圆桌”陈设在墙边，供游人观赏。“圆桌”直径5.5米，乃13世纪遗物，被重新漆成亨利七世统治时期的都铎王朝（1485—1603年）流行色，即淡绿色。可见，后世对传说的亚瑟王圆桌情有独钟，世代不已。圆桌文化的现代版本，可见1930年至1932年的“圆桌会议”，即英国政府为研究制定印度未来宪法而召开的一系列会议。甘地曾代表印度国大党出席。如今，我们在自己单位的会议室里，在社会各界各种各样的会议中，常常能看到一张巨大的椭圆形圆桌，虽然圆桌的直径不等，但多少表示出诸位平等的含义。显然，亚瑟王的圆桌理念已经渗透到现代人的生活中，成为文明社会文明人士的共识。 　　诸位一定还记得《水浒传》中一百单八将排座次的事吧，孰先孰后，孰左孰右，马虎不得，造次不得，大家虽是被逼上梁山，但聚义厅里没有一张大圆桌，这种尊卑高低的讲究不逊于皇宫。否则，宋江岂不成了亚瑟？这就是不同文化的差别，最终带来命运的迥异。我们在故宫太和殿只见皇帝的镏金宝座高高在上，当然不见亚瑟王的圆桌仪态万方，天子一个人的椅子，其摆放的高度，高过叩首臣子们的屁股，那么如果大臣们都习惯用屁股思想也就无足为奇了。影片《亚瑟王》讲述了流传千年的亚瑟王和圆桌骑士的传说，而“圆桌骑士”的名称也彪炳史册。片中，我们看到亚瑟和他的骑士们与罗马的主教大人在圆桌前平起平坐，每一位骑士虽然要为成为自由人而在战场赌命，但是，他们身上却没有一丁点儿仰人鼻息的委琐和看人脸色的怯懦，他们是堂堂正正、尊严感极强的斗士，当然也没有人能用“使银子”的方式来让他们就范。“亚瑟感到了不公正的存在，感到有责任进行干预，以便创造一个公平的世界。”其实，我们的梁山好汉，或者是塑造了梁山好汉的作者施耐庵等，也想到了还人间一个公道，遗憾的是，他们没有想到“自由意志和人格独立”作为人类天赋权利的价值。