- 应成中观思想是“无因论”？
- 萧平实说：“应成中观是无因论。”
这句话又是个极端无知的虚构捏造。凡是有一点佛教常识的，谁都知道，“无因论”是顺世外道断灭论的观点，是佛教因果论的对立面，佛教中无一人承认无因论。这种错误的“无因论”怎么和应成中观见扯到一起呢？
应成中观的经典根据是“般若部”诸经，立宗的经论有“十五部”：即龙树《中观论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《精研论》、《回诤论》、《中观宝鬘论》，提婆《中观四百论》，佛护《中观论释》，月称《中观大疏》、《六十正理论疏》、《中观四百论疏》、《入中论》、《入中论自释》，寂天《入菩萨行论》、《入菩萨行论释》。
以上十五论被称为应成派坚不可摧的十五座理论堡垒。别说一个外道萧平实，再加上十万个萧平实，也丝毫动摇不了应成中观的佛教最高地位。小道萧平实这样的外道除了把“无因论”这样的莫须有的罪名强加在应成中观宗头上，在法盲人群中装腔作势，耍猴戏之外，能起到什么作用呢？在学术辨论中不能凭空口胡说，要拿出证据来，那么，请问萧道长：说应成中观是“无因论”有何证据？
上述“十五论”和阿底峡、宗喀巴的哪一部著作中说到应成中观是无因论？如果在上述著作中只要能找出一个根据，就可以证明萧平实并非撒谎、确有其事；若找不到根据，萧平实信口雌黄，应以割舌谢罪。
其实，所谓“应成中观持无因论”纯属捏造，我可以用无数事实，证明萧氏的弥天大谎。请大家看一看，应成宗诸大师是“无因论”还是有因论？
先看月称在《入中论》中如何说：
声闻缘觉佛所生，
诸佛复从菩萨生，
大悲心与无二慧，
菩提心是佛子因。
若计无因而有生，
一切恒从一切生。
众生无因应无取，
犹如空花色与香，
繁华世间有可取，
知世有因如自心。
诸法非是无因生，
非由天神等因生，
非自他生非共生，
故知唯是依缘生。
因不生果则无果，
离果则因应无因。
三界从缘生，
故说名有为。
再看寂天在《入菩萨行》中如何说：
众缘聚合己，
虽幻亦当生。
种种因缘生，
种种如幻物。
诸缘若未绝，
纵幻亦不灭，
诸缘若断绝，
俗中亦不生。
何故因生果，
从昔因力故。
如是究诸法，
则知非无因。
再看宗喀巴大师在《缘起理赞》中如何说：
自见其性宣说其理，
故为胜解妙说第一，
如见宣解依缘所生，
无能敌者向您致敬。
相依相存因缘之理，
是您神圣教义精髓。
什么事物依靠因缘，
什么事物便无自性，
没有比您这个论断，
更加绝妙超群之说。
善于解说缘起之师，
我今致以崇高敬礼。
您的否定自性存在，
就是肯定缘起之义。
因在您的教义之中，
觉悟缘起最为殊胜。
非缘起物犹如空花，
故无无缘存在之物。
论说之中缘起之说，
智慧之中见缘起智，
犹如世间崇高胜王，
唯您独步别无匹敌。
您的一切教化之言，
均从理证缘起立意。
又在《菩提道修行原理集要》中说：
常思善恶因果不爽理，
行为扬弃合理是关键。
以上所引这些应成诸师的名言中，完全可以证明应成中观坚持的是因缘论。而“无因论”是“因缘论”的对立面，怎能说应成中观是“无因论”？再者，十二因缘轮回说是三乘佛法的基石，凡是佛教徒，没有一个不承认入世出世因缘学说的。应成中观是中观宗的主要分支，怎么会奉行愚昧的外道“无因论”呢？捏造这样的邪说罪名，进行诬蔑不觉得太下流吗？
摘选自多识仁波切近作《破魔金刚箭雨论——反击萧平实对佛教正法的恶毒进攻》，本书将于近段时间出版推出，请大家关注。