- 鸡年名句请解释
- [汉]韩婴：“君独不见夫乎？头戴冠者，文也：足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”
- 鸡年说“吉”
公元2005年，按照干支的算法，是我国农历的乙酉年。十二属相以酉为鸡，也就是鸡年。换句话说，2005年所出生的孩子都属鸡。
十二属相也称十二生肖。它的出现较早，是古时的术数家拿十二种动物来配十二地支：以子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪，已见于汉代王充的《论衡》。历来把它当作推算星命的依据，实际上是一种标志和符号。有了这符号，每个人可牢记自己的生年，是非常方便的。
鸡在动物学上属于鸟纲雉科。喙短而锐，有冠与肉髯，两翼不发达，但脚趾健壮。公鸡善啼，羽毛美艳，脚掌有距，生性好斗，母鸡产蛋，年产近百个至二三百个不等。鸡的寿命约20年。早在新石器时代的原始社会，人们已将鸡驯养起来，使之成为可供蛋用和肉用的家禽。汉代人编字典，《说文解字》解释鸡为“知时畜也”。既说明了鸡是家禽，又强调了它的报时作用。20世纪50年代河北望都出土了一座汉墓，壁画中画着不少祥禽瑞兽，其中就有鸡，题榜曰：“鸡候夜，不失更，信也。”古人有所谓“鸡鸣而起”、“鸡鸣盥漱”、“鸡鸣而食”、“鸡鸣而驾（乘车）”、“鸡鸣思贤”、“鸡鸣结带正衣裳”者，都是因为鸡能报时守信，就像今天的钟表一样。只是在《释名》中提到了“韩羊、韩兔、韩鸡，本法韩国所为也。”这是谈其肉食。鸡在古代也用于占卜；公鸡好斗，还用公鸡作为娱乐和赌博的“斗鸡”。
古人重“吉”，也是先找到了鸡的形象，以鸡来谐音“吉”，视鸡为祥禽。所谓鸡有“五德”，其典故便出于汉代韩婴的《韩诗外传》（卷二），是借田饶之口所作的一个比喻。韩婴说：“田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：‘臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘何谓也？’田饶曰：‘君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者何也？则以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德者，君独贵之者何也？以其所从来者远也。故臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘止！五将书子之言也。’田饶曰：‘臣闻食其食者，不毁其器。阴其树者，不折其枝。有臣不用，何书其言为？’遂去之燕。燕立以为相。三年，燕政太平，国无盗贼。哀公喟然太息，为之辟寝三月，减捐上服。曰：‘不慎其前而悔其后，何可复得？’”这是个很有教益的故事。田饶的善辨和能干，哀公的失误和后悔，以及韩婴讲此故事的用心，都处理得非常恰当。忽略身边的人才，认为“外来的和尚会念经”，是常常会遇到的。在这个有益的故事中，也留下了鸡有“五德”的美谈，以致成为吉祥图取材的依据。
在我国的造型中，以鸡作为题材，早在新石器时代就出现了。湖北天门石家河出土的大量陶塑动物中便有鸡。以后断断续续，虽然在绘画、雕刻、工艺等作品上动物纹很多，但由于夸张变形，大都以“鸟纹”统称，许多形象似是而非，却不能确认为鸡。李白诗曰：“楚人不识凤，高价求山鸡。”战国时的尹文子，也讲过楚人以为山鸡是凤凰，高价买山鸡的故事。只是到了汉代，在造型艺术中明确像鸡的才多起来。以后用鸡作为装饰者当然更多。明清两代的民间艺术蓬勃发展，尤其是木版年画和剪纸的形式，成为下层劳动者所喜闻乐见的艺术。由于鸡与“吉”的谐音，鸡又是广大农村最普遍的家禽，因此，人们为了讨个吉利，表现鸡的题材很多，成了一个好兆头。
正逢鸡年，祝愿鸡年大吉，人人祥和如意。
我国在两千多年前发明了造纸，以后又发明了雕版印刷；木版画已有1200年的历史。民间木版年画起于宋代，成为我国大众所喜闻乐见的一种艺术形式，曾风行近千年，只是在近代印刷术兴起之后才衰退，但是它的艺术成就已渗透在历史之中，有很高的欣赏价值。