- 念珠的问题我的一个朋友信佛。我想送她一串念珠不知送什麽样的好请教
- 我的一个信佛。我想送她一串念珠不知送什麽样的好请教大家。谢谢。什麽材质的好。
- 随喜！最好送她菩提子的。
如在《佛说较量数珠功德经》中，佛告诸大众言： 汝等善听我今演说，受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者。其数珠法应有。如是须当受待。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木木患子为数珠者，诵掐一遍得福千倍；若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗亻去叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；...若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。
此外，在《摄真实经》卷下“建立道场发愿品”《守护经》及《瑜伽念珠经》中，均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问：为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，文殊菩萨为大众讲述了一段佛陀往昔因地当中的一段故事，以释群疑：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜，曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见，未审诸佛有何神力，如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。即将亡子卧菩提树下，作如是言：“佛树若圣，我子应苏。”以经七日，诵念佛名，子乃重苏，外道欢喜。赞言：“诸佛有大神力，我未曾见，佛成道树现此希奇，甚大威德，难可思议”。时诸外近闻此事已，舍邪归正发大菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树连有二名，一名菩提树，二名延命树。
不管怎样说，选择一串菩提子的佛珠送给她，让她在心中念诵一些经文，咒语，或佛菩萨的圣号，可以驱除，消除报障，增加智慧，利已护人，实在是大有裨益。
此外，念珠按粒数划分，可分为十种：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。不同的粒数，又有其代表的意义。
一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。
一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、现在和未来合为一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。
一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八。”语含机锋。
十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。
建议您送她１８粒的菩提子的最好！呵呵！