易经与佛教成性存存，如如不动和如来有何异同？
成性存存，如如不动 和 如来 有何异同？
成性存存和如如不动 “成性存存，道义之门。” 这是孔子最精彩的一句话，在人生中不仅仅是《易经》，也与修道有关。这八个字没有办法解释。所以我过去曾经答允商务印书馆，把《易经》翻译成白话，最后想想没有办法，只好放弃，投降了。讲《易经》只有用古文的解释，否则没有办法，因诠白话解释没有办法传神达义。像你们学佛讲“明心见性”，明心见性绝对空吗？不是空爻是有吗？也不是有。孔子用“成性存存”四个字，便统统讲完了。可见孔子是得道了。“成性存存”，真到了了解《易经》那个道统，宇宙万有那个道体的境界，它永远是不生不死的。“存存”，就是这个样子。只有佛家“如来”两字翻译得最好，佛家翻译“如来”是道，“如来”代表了佛家，也代表了道。什么叫“如来”？就是“如如不动”。什么叫“成性存存”呢？就是“如如不动”。佛家讲“如如不动”，并没有说不动啊！只是好像不动。你听听看！好像不动，你说它动不动呢？不能说它是动，也不能说它是不动，所以叫“如如不动”，这个样子就叫“如来”。 孔子当年早就在《易经》中提出“成性存存”的境界。这个“道”，我们不要再解释了，孔子已经说得很明白，就像“义”者宜也，相宜的宜，要恰到好处，太过了是不对的。所以在佛学的心经里说“不垢不净，不增不减”，这就是宜也，也就是中道；“不垢不净，不增不减”就是“道义之门”，就可以完成道，达到“明心见性”“如如不动”的境界了。 如来（梵语：Tathāgata），音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。 tatha 意思是“如”，agata 意思是“来”，如来，“就像来了一样”，更进一步讲，“就在这儿”，所以在这里“来”与“未来”是完全一样的，任何有意或无意的区分都是错误的、徒劳的。“如来”一词实在是指佛无处不在的真如法性，亦即法身佛或说佛的法身。“如来”二字的意思极其美妙，构词巧夺天工，中文的译名也形像传神，惟妙惟肖，只此二字已演绎了一大藏教，或说揭示了宇宙的奥秘。