- 1世尊当年在世，他老人家一生教学四十九年，单单般若就讲了二十二年?
- 1 世尊当年在世，他老人家一生教学四十九年，单单般若就讲了二十二年。可见得般若确确实实在教学里面，它是中心，它是一个重点。
2 般若是智慧，从历史上来看，我们就知道佛教化众生确实是以般若为中心。如果没有般若，六度前面的五条，从布施到禅定都是善。
3 你修布施、修持戒、修忍辱、修精进，你的果报在欲界天；如果你修禅定，你的果报在色界天跟无色界天，出不了三界；如果有般若波罗蜜在里面，就超越三界，不但超越三界，而且超越十法界。
4 般若虽然讲了二十二年，讲得这么多，诸位如果去读《大般若经》，在佛经里面
- 学佛就两个字，‘悟'与‘迷'，重点在有没有‘悟'。修行一定要悟。而‘悟'就是‘发菩提心，提起正念。'时时刻刻提起正念，大用现前。开悟的人悟到无念。无念不是没有念，而是有念，有清净的念。我们的本性是无常吗？不对！本性若是无常，我们永远不能成佛。一般而言，皆认为本性是常，是不生不灭而非生灭的。我们的本性是不生不灭吗？错！我们的本性是无常。为什么？因为大用现前。既然要起作用，而起作用就是无常。如果我已开悟，跟大家说话即是本性在作用，现在就是无常，无常就是常，觉性当下现前。
学佛靠“闻思修”，要有思维和修行。智慧分三种，有闻慧、思慧、修慧。我们现在学习佛法，如果仅仅是听闻诵读，而没有真正的思维和修行是不行的。
听闻开示的时候，要抓主要的、精华的部分，一定要记住，然后再去反复地思维。通过各种方法，从各个方面去思维，你就会明白得更多，感受得更深，然后再去修。修是什么？把佛法里讲的道理落实在中、工作中，一点一滴的去感受、去体会。通过在对境中的修炼，这种正念才能在相续中会根深蒂固，任何时候都不动摇。那个时候，你才真正生起定解了。
佛讲的这些知识，用心去体会、感受，才能变成你自己的智慧。你没有用心的去体会、去感受的时候，还不是你的东西。