- 看书后有几个问题不明白1：我们是在有情世间，国土世间，那这天地宇
- 1：我们是在有情世间，国土世间，那这天地又是怎么划分的呢？像地球，火星？
2：如果说我们现在看到的现象是假的，空的，是眼睛骗了我们自己，那么我们的卫星科技，我们的物质成就，该怎么解释呢？
3：现在该是像法时代吧？
呵呵，一时间就想到这么多了，我只是看了几本南怀瑾先生的书，对佛教思想很感兴趣。但还是有问题想不通，我又是个懒人，所以麻烦各位帮我解答一下。谢谢。
- 这些问题若深入探讨起来，千言万语难穷，只试着提出几点个人抉择的要点，仅供您参考：
1、现代人讲的“天地宇宙”与佛教典籍中的谈到宇宙观几乎无法对照，可以说是两套认识角度不同的系统，但也不是完全没有相似性。
粗略说佛教的宇宙观分为两个维度：第一维类似宇宙观的空间概念，佛教名词是三千大千世界，十方刹土；第二维是三界，欲界、色界、无色界，这在目前的科学系统里面还没有相对应的概念。比方说，你说火星，即使你乘坐航天飞机到达了火星，你仍然没有出欲界，漫说火星，就是你乘坐航天飞机出了银河系，也没有出欲界；但是如果你在禅定中达到“初禅”境界，就当下就进入了“色界”。
2、佛教的目的是了生脱死、解脱人生苦恼、改善人生，而不是否定世间法，所以佛教在讲法的时候是讲“二谛”－世俗谛、胜义谛。如果要达到佛陀知见，解脱、证悟的话，必须证得胜义谛智慧，依靠世俗谛知见是不可能的。但是，你在世间生活、工作，甚至即使从事佛教事业，那必须具备和依靠世间知识和规律。同时，从根本上说，世间万法的普遍的真理性、规律性在于胜义谛；同时，证悟胜义谛的智者也同时于世俗谛通达无碍，而能善用世间智慧度化众生。所以，如《金刚般若波罗密经》说：“一起有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。注意这个“观”字，“观”是一种修行方法（和“止观”中的止相待的观），目的是让我们转变执著名相、法相、事相的习气，破除自心的虚妄执著和因虚妄执著而固执的种种成见，以期逐步契合胜义谛无分别智。
3、关于现在是正法、像法还是末法的问题在佛教界自古有不同的说法和争论，但这个与我们无关，总之我们的目标就是求学正法、修证正法，无论在什么时代。
时间有限，先说这一点点。