《心经密意》的内容略览？
心经密意 萧平实 讲述 心经与解脱道、佛道、祖师公案之关系与密意 自序 引言 第一章 心经在说什么? 第一节 说众生心故名心经 第二节 说菩萨心故 名心经 第三节 说佛心故名心经 第四节 说种种心故名心经 第五节 心经是般若诸经的精华 第二章 心经与解脱道之关?S 第一节 解脱道之内涵 第二节 出三界生死 第三节 无馀???所灭之我 第四节 解脱之内涵 第五节 大乘二乘解脱之异同 第六节 心经与解脱道之关?S 第三章 心经与佛菩提道之关?S 第一节 佛菩提道之内涵 第二节 修证佛菩提智之法门即是佛菩提道 第三节 心经与佛菩提道之关?S 第四节 中观之层次差别 第五节 心经所说如来藏是外道之神我、梵我? 第四章 心经与禅宗祖师公案之关?S 第一节 禅宗公案之宗旨是什么？ 第二节 禅宗公案是从那里来的？ 第三节 禅宗公案有深浅 差别 第四节 心经与禅宗公案之关?S 第五节 八九十识之差 第五章 心经之密意 第一节 观自在菩萨之密意 第二节 行深般若波罗密多时之密意 第三节 度一切苦厄之密意 第四节 五蕴即是空、不异空之密意 第五节 是诸法空相之密意 第六节 菩萨心无罣碍之密意 第七节 三世诸佛依般若證得无上正翟积觉之密意 第八节 心经之密意 附录：群疑解析 （现埸问答记录：以纸条提出问題） 自 序 本书之缘起，乃是由于本会之台南共修处成立，于开课之前，应台南地区同修之建议，而前往演讲，并加以录音，然后由章乃钧老师直接于计算机中打字成文之后，再由本人将口语理顺，只作少数文字之修改，消除掉重复之口语，而不作大幅度之修改，以保持演说当时之景况，以如是原则而润饰之。 《心经》为中国地区极为流行之短文经典，甚至在尚未学佛之家庭中，亦常可见之。亦有极多家庭，将《心经》请人书写工整，裱褙装框，悬之中堂，作为避邪之用，或作为装饰之用。是故《心经》在中国地区之流传极为广泛，可谓为家喻户晓之经典也；乃至道教中，亦需以之为课诵及法会上常用之经典。 然而，正由于流通之极度广泛，而诸方宣讲《心经》者又多误说、误解，是故误导众生之现象极为严重;以是缘故，本会中有诸同修强烈建议，要求平实宣讲《心经》之真实意旨，以利众生。然因观察缘犹未熟，故暂置之未讲。今以台南共修处之成立故，彼处之亲教师,邀请平实前往共聚，并请同时宣讲此经，共襄高举义旗弘法度众之胜举，将来整理成文，以利今时及后世末法众生。如是邀请，非为自身，乃为成熟众生、住持正法而作；于事于理，求应可在，是故闻言当时随即承诺宣讲。 由于《心经》之宣讲，古来已多，今时诸方批注亦极多，乃由台南共修处之亲教师提出希望宣讲之方式与内容，希望别出心裁而宣，并由其决定主题为《心经蜜意》，副题为:《心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意》，以如是名义内涵，而为大众宣讲。 鉴于今时诸方大师之误解佛法极为严重，印顺、昭慧、传道、星云、证严法师…等人，复又将《心经》所说之如来藏真实心，横加否定，广作极多扭曲佛意及扭曲菩萨论意之说，是故此书之出版，正合时节因缘。 云何平实作是说耶？此谓今时台湾印顺法师及四大法师…等人，已将《心经》之真实义，与第八识如来藏如以分割为二，往往称言“真如别是一心，如来藏别是一心，非是同一心。”又多称言：“阿赖耶识是妄心，应该灭除，真如才是真心；只要能将觉知心修除妄念，常住于一念不生之境界中，即是真如，即是佛性。” 如是误会佛法真实义，擅自如以分割，导致佛教三乘菩提之正法出现支离破碎之现象，令末法众生无法把握佛法之内涵，更无法实证般若实相中道智慧，乃至亦无法修证粗浅之二乘菩提--解脱道。是故此一《心经密意》之出版，自有其时代意义，能改正以往受诸大法师所误导之邪知邪见故，能修正三百年来对《心经》真意之妄说谬传而积非成是之谬见故。若得修正原有之邪知邪见，则此世证悟佛菩提，便有希望，便可远离凡夫恶见与二乘之愚痴，对于正法之长久住性及今时后世学人之证悟心经密旨，皆有极大意义。今幸有人整理成文，得以出书，令诸末法大师与后世学人，同受其益;即以原讲题目作为书名，略叙此书出版缘由，即以为序，如是出版之。 佛弟子 平实 谨识 公元二00二年寒露序于喧嚣居 ————以下内容文长不录，请自行到《佛法博览》有关网页直接阅览：