- 急!!高二政治哲学问题两选择1.“菩萨本无树,明镜亦非台，本来无
- 1.“本无树,明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”这一佛家俚语的观点是属于( )
A 机械唯物论
B 辩证唯物论和历史唯物论
C 可知论的观点
D 客观唯心的观点
( 希望能解释这句话, 并给出满意答案)
2.“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是( )
A 思维决定存在的主观唯心主义观点
B 物质决定意识,物质是第一性的唯物主义观点
C 意识能正确反映物质的辩证唯物主义观点
D 世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点
（参考答案:D,D 希望给出分析解释,谢谢)
- 1. 選 D, 唯心的典型例子,
主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。
不同的是，主观唯心主义把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、等的产物，没有“我”，就没有世界`````
客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神````
此題的大背景是佛, 故是客觀唯心主義.
其它補充:
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
直譯: 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？
深一點譯是: 菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？
再解 :
这是六祖慧能一首禅诗里的话。他和神秀的禅诗中提到的
“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而
六祖“菩提本无树”中的“菩提”，则指的是真实本心。
禅宗的核心，以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本
心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树，明镜亦非台；本
来无一物，何处惹尘埃？’当时比神秀的‘身是菩提树，
心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’要高明得多。
因为“菩提”确实有空的体性，是无形无相的，无觉无知
的，是“诸入不会”的。所以，并无菩提树、明镜台等实
物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空，不是
断灭空，不是世俗认识所能了知的。是即相离相，无相无
不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。
所以说，这禅诗是在六祖亲证菩提之前的诗，并不代表他
后来亲证菩提后，对佛法的正确认识。
2. 選D. 客觀唯心主義.
B,C立可排除, 至於A, 如果隻就做這一題?碇v, 心誠?t靈, 心不誠?t不靈, 所以心不是第一位的, 即??人的心不是第一位的. 如第一題的解?, 不把??人的心?第一位, 所以不是主觀唯心主義.
所以選D.
D的說法其??也就是說在心之外要有??神的寄托. 即是客觀的唯心主義.