传统文化的发展存在哪些问题?中国的传统文化历史悠久，博大精深，传
中国的传统历史悠久，博大精深，传统文化应该如何发展？
这个问题不得不说很大，哪怕略加条分缕析，使人有一定理路可循也仍然如此，而远不是一两个人，在三两天以内，就能说得周全和明白的！然而楼主既关注这问题，也足见朋友的担负，所以我且勉为其难，就我所知，贡献一点寡陋的知解。 应该说，尽管中国当代的整个文化氛围无论自哪一角度说，都已与民国、晚清乃至整个中国古代不可同日而语，但传统文化在我们的生活中仍具有一定生命力，虽不可大言说其旺盛，却也并非完全消失殆尽。对这一点，我们从一个事实就可窥见一斑。清代乾隆时期组织编订的《四库全书》，至今为止仍可说是对中国传统文化加以系统搜集整理的一部最大全书，虽然其中不免因民族、政治等因素而有所取舍。现如今这部全书中“经”、“史”、“子”、“集”四部都已在一定程度上，以各种形式，存留在我们的现实生活中，比如一方进入各高等教育科研机构，一方为老百姓习闻传诵，一方更有许多人在身体力行。在教育科研机构方面，大学的中文、历史、哲学乃至天文、地理等专业都可见到有关传统文化的学习和研究。在身体力行方面，自唐宋起即争流并峙而又相互融汇的儒、释、道三教，在今天都有相当一批人在宗奉、阐扬。当然，自规模论，其中似乎又以释教为盛，道教居中，儒教最微，这也是不争的事实。所以传统文化中的诗词歌赋、三教九流，在现实生活中，只要我们有心，就都不难发现它们的身影。 但另一方面，我们又不得不承认，传统文化在今天的发展也仍是面临许多困境，存在很多问题。对这一点，我们最不能自说自话，否则极可能是最苍白无力的，而必须综观世界文化的发展趋势来谈。大概只有从这一角度，才能够引出一些我们不得不重视的问题，而看问题也才能真正深刻。 前些时日看到一篇对刘述先先生的访谈。他在其中说到我们中国人最近谈到文化问题，还只是在一边倒地强调文化的globalization，但事实上国际学界已在进一步讨论文化的glocalization，这个“glocalization”，就是对“全球化”与“区域化”两个概念的整合，指“全球-区域化”，意示传统文化在向现代转化的过程中，全球化与区域化两个趋势在许多地方实际是并存的。这个意思，大概就是我们平常所说的越是民族的，也就越是世界的。我提这个干吗？我是想说明，传统文化事实上并不是与我们的现实生活截然相背的，不能一说到传统文化，就以为那已经都是该pass过去的。有了这个思想基础，我们才能进一步谈传统文化在当代发展中的问题，否则这在人看来就全是无关痛痒的，乃至完全视传统文化为腐朽和累赘，不是吗？ 在此之外，我还要提示一个背景，就是以美国学者亨廷顿的观察，在冷战后世界的冲突，将主要是由不同文明之间的冲突引起的。在他的视域中，在众多的著名文明中，其中一个就是我们的儒教文明。这说明什么？这直接说明了，在全球都经历了由传统向现代转变，乃至完全步入了经济全球化之后，世界各大主要的传统文化在现实世界都仍是有相当生命力的。 由此我们再来看传统文化在今天发展中的问题，以及将来的方向。对这点，我只想举出一位著名儒家的观察。这位儒家就是唐君毅先生。在现当代对传统文化的态度问题上，最令唐先生痛心疾首的，就是中外学人对于中国传统文化都取一种考古学的态度，将其当作一种历史遗存在看待，而不是把它当作一种仍有活力的鲜活生命！唐先生说过这话已五十多年过去了，我们今天再来看这一点，虽然不能说全无改变，比如我们前面就已举了对于《四库全书》提摄的中国文化，当代既有学院研究，又有百姓传诵，更有个人的身体力行，但它显然仍是我们所面临的最大困境。这问题易言之就是，传统文化的重要价值，并未能从根本上转化为对我们现实生命的润泽和提升。 再换一个角度来看。既说到我们的现实生命，我们就从现实生命来照察。传统文化以儒家学说为骨干。这个学说的重点在提示人们的道德修养。然则我们今天社会的道德水准既不能说已经很高，也不能说已将道德修养的指南重新回归到了儒家学说上。 折回头来看唐君毅先生。唐先生的一切学问，用他自己的话说，无论其深浅、广狭，都始终是在围绕着“人当是人”、“中国人当是中国人”以及“现代中国人当是现代中国人”这三个根本的现实关注来展开的。从这里我们不难发现，这样一位文化巨人、哲学大家，他完全是在用他的整个现实生命来重新体会和创生我们的传统文化。 从唐先生的这个例子，我们既能了解传统文化在现当代的困境，又能感受到他个人的崇高人格，也就不难了解传统文化在今后的发展方向。一句话，克服这个困境即可。当然，唐先生的关注，固主要是在传统儒学上。但是他指出的传统文化的现当代困境，不正是就其整体而言的么？ 我们说过在今天传统的诗词歌赋、三教九流是都有人在吟诵、研习的，但又有多少人是在精神层面或者信仰层面上真正归宗传统文化的？问题就在这里。 至于怎么造成上述困境的，这当然有历史和现实的多方面原因，我就不赘了。