- 1佛在经上告诉我们，末法时期，众生的根性下劣、愚昧无知。我们凡夫?
- 1 佛在经上告诉我们，末法时期，众生的根性下劣、愚昧无知。我们凡夫，烦障习气非常之重，天天造作极重的罪业，自己并不知道，也不晓得果报的可怕，这就是经上讲的“愚昧无知”。
2 我们想想，我们自己是不是属于“愚昧无知”？细心地思惟，反省检点，我们自己确实是无知，为什么？虽然天天在学经教，依旧时时在犯过失，这不就是无知吗？
3 我们凡夫在一切时、一切处、一切境缘当中，言语造作的过失纵然不犯，起心动念，念头常常在犯，所以我们要时时提醒自己：遵守规矩，遵守戒律，不犯过失。
4 为什么佛菩萨要天天讲经？就是为这
- 世间大部分的人，以物质感官上的享受为快乐，而孜孜矻矻追逐声色犬马，事实上，这种肉体上的享受并不是最究竟的快乐，心灵的舒安才是真正的快乐。譬如有人万贯家财缠身、娇妻美妾在抱；住的是富丽堂皇的高楼大厦，穿的是上好名贵的绫罗绸缎；出门有代步，入室有僮仆服侍，但是却没有一颗灵悟的「真心」，去体会生命的真实意义。欠缺这种「真心」的人，即使拥有全世界的财富，仍然是一个贫乏的人，而我们世间却到处充满这种贫穷的富人。
五欲六尘的享乐，是有漏有染的。有漏是有缺陷的意思，有染就是有私心，有私心即伴随着烦恼。有人贪着饮食之美、男女之欢而不知节制，仿佛飞蛾扑灯、春蚕作茧，自陷于痛苦的渊薮而浑然不知；世俗的享乐如剑上涂蜜，虽然味道甘美，却有杀身殒命的危险。我们应该运用智慧去透视五欲的虚假，追求真实清净的法乐。
佛教的知见就是正见，是对万事万物培养正确的见识，是追求真理最根本、最重要的敲门砖。有的人学佛，受到一些委曲，遭遇一些困难，就退失道心，半途而废，甚至对佛教有诸多的怨言，责怪佛菩萨没有庇佑他，这就是没有正见。
所谓正见是对于自己所信仰的真理，不论遭遇任何疑难，都毫不动摇信念，反而更加坚定信心，把持立场，为护卫公益、宣扬真理而奋励不惧。也就是要明了世间有善有恶、有业有报、有前生有后世、有圣人有凡夫的道理。有善恶、圣凡、三世、业报的观念，才知道摄护三业，行善止恶，免堕三途轮回。