《世说新语》的有趣故事片断，谁能帮我摘抄一段，我将感激不尽！谢谢?
《世说新语》的故事片断，谁能帮我摘抄一段，我将感激不尽！ 谢谢！
《世说新语》名断赏读 豪爽 豪爽的意思是豪放爽直，这也是魏晋时期相当推崇的人物个性之一。有趣的是，本门的描写对象，以东晋初期权臣王敦和东晋中期权臣桓温为主。这两位都是赤裸裸的野心家，他们的豪爽，也就表现在毫不掩饰自己的野心上。王敦追慕曹操的为人，一心谋夺晋室江山，他以如意敲击唾壶，高咏曹操诗句的举动，充分体现了野心家夙志难酬的焦灼心情。桓温则处处以王敦为仿效对象，虽然明知王敦起事未成，死后受人唾骂，但在经过王敦墓前，仍禁不住连呼：“可儿！可儿！”（《赏誉》门）反映出他引王敦为同类，图谋篡逆的祸心。令人不解的是，这样两个晋室叛臣，为什么会受到他们同时代人以及《世说新语》作者的青睐？这一方面出于魏晋的特殊风尚，由于传统的儒家道德标准在时代的动荡面前已失去了威权，魏晋人士更看重的是英雄（或奸雄）豪杰，而不是忠臣义士；另一方面则因为作者在创作过程中的类型化倾向。《世说新语》分门类描写人物，每一门类表现魏晋人士的一种总体性格特征，作者在描写、评价某一特定人物在某一门类中的表现时，并不考虑他在其他门类中的表现。这些因素，构成了《世说新语》人物描写与人物评价的复杂性。 王处仲击唾壶 王处仲【王处仲】即王敦。每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里；烈士【烈士】立志建立功业、视死如归的人。王敦咏的是曹操《步出夏门行》中的诗句。暮年，壮心不已。”以如意【如意】又称爪杖。选用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等材料制成，长三尺左右，柄端作手指形或心字形，用来搔痒，可如人意，因而得名。魏晋期间名士清谈常用以指划，以助语势；僧人宣讲佛经，也可记经文于上，以备遗忘。用铜铁等制成的如意，兼可防身。近世的如意，长不过一二尺，其端多作芝形、云形，主要用来玩赏。打唾壶【唾壶】又称唾盂，是供吐痰等用的壶，通常用玉或石制成，其形制比今痰盂要小。，壶口尽缺。 【译文】 王处仲每次饮酒之后，总要吟咏：“老了的骏马虽然伏在马厩之中，但是它的志向却还是日行千里；有志之士虽然到了晚年，但是他的雄心依旧没有止息。”一边吟咏，一边用如意敲击唾壶作为节奏，唾壶口全都敲缺了。 祖车骑传语阿黑 王大将军【王大将军】即王敦。后文的“阿黑”是王敦的小字。始欲下都，更处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤。祖车骑【祖车骑】即祖逖，东晋人，字士稚。西晋末年率亲党数百家南下，晋元帝时任奋威将军、豫州刺史，率部北伐，收复了黄河以南地区。尚未镇寿春【寿春】县名，治所在今安徽寿县，其时为豫州及淮南郡治所。，瞋目厉声语使人曰：“卿语阿 黑，何敢不逊！催摄面【摄面】摄：聚集，统率。面：转面。去，须臾不尔，我将三千兵槊脚令上【槊脚令上】槊脚：用槊戳脚。上：从东晋京都建康沿江而往上游向西叫做上。。”王闻之而止。 【译文】 王大将军起先想来京都，对朝中的政务人事重新作一番安排处置，他先派遣参军报告朝廷，同时又向当时的贤达名流透露了这个意思。祖车骑这时还没有去镇守寿春，他怒目高声地对使者说：“你回去告诉阿黑，怎敢这样不恭顺！叫他赶快集合部队掉头回去，只要稍有迟疑不这样做，我马上就率领三千士兵用长矛戳他的脚要他回去。”王敦听到这话便停止了东进。 桓石虔救桓冲 桓石虔【桓石虔】东晋人，小字镇恶，累有战功，官至豫州刺史。，司空豁【豁】即桓豁，字朗子，桓温之弟，桓石虔之父，死后追赠司空。之长庶【长庶】非正妻所生的长子。也，小字镇恶，年十七八，未被举【举】推举，两汉魏晋期间，有在民间推荐的基础上选择下层官吏的制度。，而童隶已呼为镇恶郎【郎】古代家奴对家主的称呼。。尝住宣武斋头【宣武斋头】宣武：即桓温。斋：闲居的屋舍。斋头：等于说斋上。，从征枋头【枋头】地名，在今河南浚县西南淇门渡。晋废帝太和四年（公元369年），桓温在这里与后燕慕容垂交战，大败。，车骑冲【冲】即桓冲，字幼子，桓豁之弟，死后追赠太尉。没陈，左右莫能先救。宣武谓曰：“汝叔落贼，汝知不？”石虔闻之，气甚奋，命朱辟【朱辟】人名，生平未详。为副，策马于数万众中，莫有抗者，径致冲还，三军叹服。河朔后以其名断疟【河朔后以其名断疟】河朔：黄河以北；朔：北。断疟：断绝疟疾。古代认为人患疟疾是因为疟鬼作祟，所以能用桓石虔的威名来吓退疟鬼。。 【译文】 桓石虔，是司空桓豁的庶长子，小名镇恶。十七八岁时，尚未被举荐为吏，但是家中的奴仆已经称呼他为“镇恶郎”了。他曾经在桓宣武的府上闲住，又跟随宣武北征后燕来到枋头，当时车骑将军桓冲陷入敌阵之中，左右将领没有一个人能抢先把他救出来。宣武对石虔说：“你叔叔落入敌寇之手，你知不知道？”石虔听说后，情绪十分激昂，当即命令朱辟担任副将，在数万敌军之中策马冲锋，敌军无人敢于抵抗，径直把桓冲救了回来，全军上下都十分赞赏佩服。黄河以北地区后来竟用他的名字来断绝疟疾。 悛恶改过永远不嫌晚 自新 自新的意思是自己改正错误，这也是中国的传统美德之一。相关故事中最为著名而又最为动人的，莫过于周处除三害的故事了。现存对于这一传说的最早最完整的记载，就出自《世说新语》的《自新》门中。 据史书记载，西晋时期确有周处其人，他年轻时也确有不善的品行，但后来却成了一位勇敢的将军。对于这样一位改过自新的楷模，人们在传说他的事迹时，难免有夸大事实的成分，《世说新语》据传说改写，也就难免有与史实不符的地方。例如说周处是在西晋家陆云的激励下自新的，而事实上周处成年时陆机、陆云兄弟尚未出生。 这里牵涉到对《世说新语》的评价问题。自本书问世以来，一直有两种很不同的评价方向。一种以史书标准要求它，每每抓住其中不合史实的部分，大加抨击；另一种则把它看作“街谈巷议”的小说者流，很赞赏它的言辞隽永，描述动人，但同时也就忽视了它的史料与学术价值。事实上，《世说新语》是在史实的基础上，再加上作者的目见耳闻，综合改写而成的一部魏晋清言杂录。当我们要了解并把握魏晋社会、历史、人物的某些总体特征时，本书无疑是一部极重要的参考资料；而当我们要核实一人一事是否准确时，对本书就不该有过高的史料要求。这是我们在阅读过程中所必须注意的。