- 很费解的一句话！“吾穷途末路，故倒行而逆施之。”说这句话的是伍子
- “吾穷途末路，故倒行而逆施之。”
说这句话的是伍子胥，他带领着吴国打破了楚国。他的老申包胥劝他说，你报仇也太甚了，老百姓也够苦了。父母之邦，你也该离开了。最后对他说“君必亡楚，吾必存楚！”伍子胥接着信后的回答，就是上面的那句话。这句话很久了，我一直觉得很是费解。大家谈谈自己的理解如何？
- 原文应该是“吾日暮途远,吾故倒行而逆施之”,是针对申包胥对他鞭平王尸这种行为的责难——“此其无天道之极乎?”的一种接近歇斯底里的呐喊。复仇的心理已经填满了伍子胥的胸膛。
史记索引对此的解释是：子胥言志在复仇，常恐且死，不遂本心，今幸而报，岂论理乎！譬如人行，前途尚远，而日势已莫，其在颠倒疾行，逆理施事，何得责吾顺理乎！
说通俗一些:忠孝不能两全，我好比一个走远路的人，天快黑了，路途还很遥远，所以我只好做出这种违背常理的事！
从父兄遭难之时复仇之志产生，到亡走异国借力复仇，最后引吴入郢，鞭平王尸达到复仇目的，我们看到的都是一个矢志不渝、心坚意决，为复仇含辛茹苦、隐忍就功名的烈丈夫形象。
其实这个复仇主题系统整体性突出了东方人复仇的价值取向.
以孝悌为本的儒家思想对血亲复仇给予充分的肯定。《孟子·尽心下》：“吾今而后知杀人亲之重；杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间也。”汉初的儒家经义对复仇也作了具体的解释。《礼记·曲礼》：“父之仇也，弗与共戴天。兄弟之仇，不反兵。交游之仇，不同国。”孔颖达疏：“父是子之天，彼杀己之父，是杀己之天，故必报杀之，不可与共处于天下也。天在上，故曰戴。”此外，在《周礼》等儒家经义中也散见许多对复仇的肯定言论。可见，早期儒家学说中对复仇的态度是一致的，它鼓励提倡人们血亲复仇。复仇的实施，往往企图从肉体上毁灭仇主，复仇主体所期待达到的，与执法所得结果并无大异。在礼崩乐坏，正常社会秩序被打破的情形下，复仇又每每作为对善被无情毁灭的一种正义抗争。
说这么多并不是说我就主张“倒行逆施”。在民族和国家的大是大非上，还是应该顺应民意。切不可“倒行逆施。”