浙江建德市严州虾灯舞的来历、表演形式、艺术特点？
虾灯舞源于唐朝贞观年间。当时连续三年的自然干旱后，地方官府不管当地老百姓饥饿死活，倪、廖、苏三姓代表当地到皇宫去告状。进宫三月之久，告不进官衙，被迫在皇宫钟鼓楼上吊自尽，唐王李世民知道后，亲审此案，便赐给上吊未尽的倪家一个纯金的“五龙杯”，为感皇恩，倪家出资献物，在桃源县城修建了“五龙杯祠堂”，定为每年的正月初九为龙出家的吉祥日，舞动滚龙灯、板龙灯、狮子灯，首以虾灯为先，祈求天下风调雨顺、五谷丰登、家族兴旺、天下太平。 虾灯舞经历了唐、宋、元、明、清及民国时期的兴衰起伏，近1300多年的历史传承。新中国成立后，由于大集体形式的耕作基本已间断，1989年开始，由黄石镇89岁的老艺人倪恒发起，重新清理、挖掘恢复了虾灯舞的制作与玩耍活动，以后，每年的正月初九都举行虾灯出家活动。在本地进行祭祖、拜天等活动，常年活跃在乡村。 虾灯舞制作的工艺性非常强，分虾头、虾身、虾尾，特别是虾身的活节部位，要保证伸得笔直，又要能成圆曲形，并要有很大的弹性和活力，要求各种原材料制作时合理掌握精密匀称，稍有偏差，要么就无法伸直，要么就会断节脱身。舞虾灯时有很大的劳动强度，特别是跳跃跨步要矫健有力，左右摇摆上下穿插的幅度相当，所以，舞玩虾灯时必须另配后备演员。由于受民俗习惯的影响，至今流传至九溪、黄石、漆河、双溪、桃花源及沅江流域。 虾灯舞的动作造型另具一格，形象逼真，有着浓郁的水性动物色彩，主要反映了水虾的习性，在水中邀游、奋进、踩雄、亲嘴、戏水的神态。全部动作分为近20个部分，如：1、参拜各方；2、日头过垄；3、鹞子翻身；4、鸦鹊漫步；5、雪花盖顶；6、黄龙抱腰；7、青藤缠树；8、左右插花；9、子母团圆（大、小虾）；10、雌雄氕水等等。表示虾子在水中戏耍的各种神态，动作幅度相当大、速度快，粗犷而不失灵巧、豪放中易见细腻，刻画水中动态活灵活现。 要将虾子舞活，还必须苦练，“搓杆”技术，虾灯舞待柄时，要能用指头“搓”得木柄团团转，虾灯才会有千姿百态，并要有两种活力，一是舞虾者持柄要舞，带动虾子的转向和大幅度动作。二是通过“搓杆”牵引虾身各部位的细、微、颤、动、扭曲。这两种力量有机的结合在一起，才能将虾灯舞活。这些艺人们说，虾灯舞得转，“搓杆”要苦练，要想练搓杆，手指要起茧，虾灯舞得活，前后要配合。 虾灯舞表演时一般用民间吹打乐伴奏，主要是鼓、锣、头拍、二拍、钩锣和两支唢呐，唢呐吹奏《得胜令》作为主要曲牌。头、二拍的演奏。加上大锣（土锣）在关键时刻呛的一声，很能表现虾子追波逐浪的动态，很有表现力。 虾灯舞的表演原始是2名演员，后来发展到多人，特别是近些年来，由原来的倪氏家族独家表演发展到目前其他家族都能参与，活动的时间由原来每年的正月初九虾龙出家日，发展到常年的节假日、婚丧喜庆日活动，由原来草台、坪地的简陋表演发展到如今舞台，再加上灯、服、道效等变迁发展过程，形成了县民间群众文化活动的主体骨干艺术项目群。