- 哪位提出“性恶论”？
- 荀子「性恶论」
〈性恶〉：今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶者，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，顺是，故淫乱生而理义文理亡焉。然从(纵)人之性，顺人之情，必出於争夺，合於犯分乱理而归於暴。故必将有师法之化，礼义之导，然後出於辞让，合於文哩，而归於治。用此观之，然则，人之性恶，明矣。其善者伪也。
说明人顺纵情性必流於恶，这是以行为之恶反映人性之恶，是说性容易流於恶，但非性本恶。又提出把人性导於善，要用两个方法，即「师法之化，礼义之导」，说明了後天人为的重要。
性的实质内容以天生的物质欲求为主，包括感官的本能丶生理的欲望丶心理的情绪等。而事实上，荀子亦正是把「性」丶「情」丶「欲」三者看做是同质同层的。此只见人之所以为动物的自然生命徵象，而不能见到人之所以为人的道德价值的内涵。只有实然的生物生命的活动，而没有应然的道德价值的取向。
因此，性的实质内容并不包括所有天赋的禀赋，而只以人天生的物质欲求为主。也就是人生而具有的本能，人与其他动物所同具的性质。荀子所见到的人性，只是这一层生物生理的自然生命，没有道德理性，没有善的根。如果顺其生物生命的活动而不加以引导节制，则「性恶」便是很自然的结论。